sábado, 13 de diciembre de 2008
Imperio incaico
El imperio comenzó a formarse a partir de la victoria de Pachacútec frente a la confederación de estados chancas en el año 1438. Luego de la victoria el curacazgo Inca fue reorganizado en el Tawantinsuyu por Pachacútec; a partir de entonces el Imperio Inca iniciaría una etapa de continúa expansión de la mano del noveno inca y su hermano Cápac Yupanqui, luego por parte del décimo inca Túpac Yupanqui, y finalmente del undécimo inca Huayna Cápac quien consolidaría los territorios; en esta etapa la civilización Inca logró el máximo desarrollo de su cultura, tecnología y ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de la región andina, así como asimilando los de otros estados conquistados.
jueves, 11 de diciembre de 2008
Cronologia de hechos "Detallada"
Inca Tupanqui—1471-1493
Españoles Vivieron en el imperio incaico—Siglo XVI
Pachacutec había tomado el poder en el año—1438
Inca Yupanqui había recibido el poder el mando supremo militar—1493
Túpac Yupanqui le sucede en 1493 su hijo Huayna Càpac
Después de la muerte de este Inca en 152 sus 2 hijos Huáscar y Atahualpa disputaron el poder.
1527--Muerte de Huayna Càpac
1532--Huáscar asesinado
1533—Atahualpa es Asesinado por los Españoles
Imperio Neo-incaico—1572
1572 El virrey-Francisco de Toledo le puso el punto final, conquistando y ejecutando al ultimo emperador Túpac Amaru.
domingo, 16 de noviembre de 2008
El periodo Incario en el Ecuador
Los Incas inicialmente debieron semejar un grupo de ayllu como los que habitaron los Andes meridionales hace mil años. Acerca de su procedencia exacta se han obtenido datos diversos que provienen de relatos míticos muy difíciles de interpretar todavía. La información más precisa que se ha podido obtener se refiere al asentamiento del pueblo inca en una zona al norte del lago Titicaca, que hoy se conoce como el valle del Cuzco, a unos 3.000 metros de altura. Dicha zona fue compartida entre los ayllu antiguos del lugar y las comunidades incas que llegaron en búsqueda de nuevos recursos de subsistencia. No se sabe con claridad de qué manera los Inca consiguieron supremacía sobre los demás grupos de aquél valle, pero debió ser un proceso largo que les permitió más tarde abrirse campo en un círculo regional conformado por etnias vecinas poderosas.
A partir de entonces contamos con narraciones menos confusas que coinciden en situar este momento, de desarrollo incaico y de conflicto con las etnias grandes, como el inicio del Tawantinsuyu; es decir, el período durante el cual empezó la constitución de una organización social mucho más compleja que un grupo inicial de ayllu o que la unidad de comunidades. Para ello, los primeros jefes Inca implementaron un monto de bienes sobrantes "para donar", a cambio del cual recibieron de los curaca vecinos la mano de obra indispensable para obras de diferente tipo. Aunque contaban con un prestigio guerrero, les fue imposible disponer directamente, y en forma coercitiva, de cuotas de trabajo suficientes y debieron conseguir autoridad a través de las prácticas muy antiguas de reciprocidad y de minca (minga).
EL SISTEMA SOCIAL DE LOS INCAS
LA COMUNIDAD
En la comunidad Inca, la familia no era un núcleo independiente, sino una parte integral. Había un hombre encargado de diez familias. Él tenía el deber de regular la distribución de la tierra y la producción de comida para todas las familias. Encima de él había otro hombre encargado de cien familias a quien se tenía que reportar. También tenía que calcular cuánta comida se le daba a los dioses como forma de impuestos y sacrificios. Había una división de trabajo entre los hombres y las mujeres. Los hombres tenían el trabajo duro de mover la tierra con para que las mujeres pudieran sembrar las semillas para los cultivos. Los niños/as sacaban la maleza y espantaban los animales pequeños y pájaros que se trataban de comer las semillas. La interdependencia entre los vecinos era algo muy importante. Normalmente las diez familias de las cuales un hombre estaba encargo vivían juntas y normalmente eran parte de la misma familia. Siempre se ayudaban con la comida y los cultivos. La sociedad era muy jerarquizada con muchos niveles dentro de los niveles. Era muy difícil salir de un nivel bajo a uno más alto porque eso se definía al nacer. Una educación completa era muy importante en la sociedad, no solamente en el lenguaje, historia, y religión, sino también físicamente. Había mucho énfasis en aprender las artes marciales y el uso correcto y preciso de las armas. Por eso tenían ejércitos muy poderosos, porque todos sabían como pelear y defenderse bien.
LA CONSTITUCIÓN Y DESARROLLO DEL IMPERIO INCA
ESTRUCTURA SOCIAL JERARQUIZADA
La conquista ocupación incaica tenia como consecuencia, cambios fundamentales no solo en lo que toca a la composición ética y la repartición demográfica, sino también respecto a la organización sociopolítica. El punto clave eran los “señoríos étnicos”.Se organizaban en “señoríos” en los cuales solían existir varias aldeas con las mismas lenguas. El jefe de las aldeas es el que pertenece al grupo de parentesco más importante, en la cabeza del “señorío es el más importante.La “nobleza”, cuya membresía y posición política se transmitía por vía hereditaria.
Bajo la clase “curaca” existían el de la gente común, en la lengua quechua formando una mayoría de la población, siendo la mayoría agricultores pero también existían especialistas tales como comerciantes y artesanos.
Los conocidos comerciantes de la Mesoamérica que recorrían grandes distancias como los llamados “mindala” y los “pochteca” pero también habían los que tenían una posición social relacionada con la nobleza que eran llamados “mindala”.
La conexión entre los nobles de diferentes categorías, igual que a estos y los “libres comunes”, consistían en un sistema asimétrico de reciprocidad y redistribución de bienes y servicios.
Muchas veces se formaron conexiones a base de matrimonios entre los nobles de diferentes señoríos. También era costumbre criar al hijo de un jefe de un señorío en la familia de otro.
Naturalmente no faltaban las relaciones de tipo bélico (guerrero). En situación de peligro ocurrió, a veces, que varios señoríos eligieron a un “capital general”.Esta estructura sociopolítica de los señoríos preincaicos no sufre una transformación radical en manos de los conquistadores, sino que se somete más bien, a una adaptación a las exigencias de su estado. Los “curacas” foráneos no eran exclusivamente popular entre sus súbditos, circunstancia que se hace transparente después de la conquista española, cuando los “señoríos étnicos”.Aun caso de permanecer los “curaca” autóctonos en sus oficios, suponer fue menguando sensiblemente en varios aspectos. Ya no estaban libres para disponer de los bienes y de las fuerza de trabajo de sus súbditos dentro del margen de la redistribución hasta ahora usual, absorbieron la administración incaica una parte de sus ingresos.Repetidas veces se relata que ciertas tierra fueron cultivadas para el Inca y que sus cosechas fueron transportadas hacia los almacenes locales y regionales, que se pastaban manadas de llamas, que se reclutaban gente para la administración civil y para destinitos estatales, se efectuó bajo el mando común del “señorío étnico”.Los soldados reclutados se empleaban en territorio ecuatoriano, igual que en otras regiones del imperio. Recordemos a los Cañaris trasladados al Cuzco, que allí unos tropa de elite, otros como contingente de la fortaleza en Cañar, bajo el general incaico Mayta Inca.
BIBLIOGRAFÍA:
*http://www.dlh.lahora.com.ec/paginas/historia/historia2g.htm
jueves, 18 de septiembre de 2008
Historia en la actualidad...
A pesar de carecer todavía de un marco teórico definitivo que explique la historia del tiempo presente, pocos discuten hoy día que esta disciplina historiográfica se ocupa de analizar los problemas que afectan a las generaciones que viven hoy en la actualidad.
La Historia del presente no explica una nueva periodización de la historia, ni intenta establecerla como tal. Busca y pretende que el historiador sea capaz de
Las relaciones entre historia y presente han ocupado un lugar central en los debates historiográficos de los últimos años. Este artículo trata de Demostrar que el presente si se puede historial Si establecemos las relaciones interdisciplinarias entre las ciencias sociales